莫愁女和山鬼什么关系 莫愁女就是屈原笔下的山鬼吗

《九歌·山鬼》是历史上浪漫主义诗人屈原所作，人们纷纷好奇这篇作品中的山鬼究竟讲的是谁。但是最近播出的电视剧《思美人》中，张馨予所饰演的莫愁女竟和屈原想象中的山鬼形象吻合，难道莫愁女就是山鬼吗?历史上莫愁女和山鬼什么关系?下面本站的小编就带大家来看看吧!

莫愁女剧照

《山鬼》是屈原创作的一部诗歌，主要讲述了山中有一名妖冶精灵，妩媚多姿，引得众多青春少年去求爱的故事。少年们为了博得美人归，在这女子面前纷纷显示自己的才学技能。题目所称“山鬼”，并不是说山中有一只女鬼的意思。这里所说的鬼是一种寓意，指的是祭祀活动中对于鬼神的敬重和捉摸不定。

山鬼是莫愁女吗

有人说屈原山鬼里的人物原型其实是莫愁女，之所以这么猜测，应该是受到正在热播的《思美人》的影响。虽然历史上的莫愁女也是生于战国时期，但是她与屈原是否有关系，我们已经无从考证了。

莫愁女，汉族民间传说，战国末期楚国歌舞家。湖北钟祥人，名叫莫愁，生于公元前3世纪前后，貌美如仙，爱好歌舞。十六七岁时被楚顷襄王征进宫作了歌舞姬女。由此民间歌舞走进了楚王宫廷。在楚王宫，得以与屈原、宋玉、景差结识并受其指导，歌舞技艺日进。后将古传高曲融屈原、宋玉的骚、赋和楚辞乐声，完成了《阳春白雪》、《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》、《采薇歌》、《麦秀歌》等楚辞和民间乐诗入歌传唱。寡和高曲《阳春白雪》成为千古绝唱，对后世的乐赋入歌传唱产生了深远影响。后因未婚夫放逐三吴扬州而投汉江，幸被渔夫救起，不知所终。

屈原笔下的山鬼原型是谁

如同曹植为了心爱女人创作洛神赋一样，屈原创作《山鬼》也是为了这样一个女人。

　　少年屈原剧照

众所周知，屈原出身贵族家庭，即使家道中落，交际的也都是士大夫贵族等人群。屈原满身才学，经常有人邀请他去家中做客。屈原不喜交际应酬，但是为了宣传自己的变法主张，偶尔也会应邀前往。一日，他来到一位士大夫家里做客，士大夫的女儿早就听闻屈原的名气，便假扮侍女站在门外，借端茶递水之际，将信物偷偷交到屈原手里。事后，士大夫家小姐约了屈原在后山相见，但是屈原一心想着报效国家，便与佳人约定待楚国变法成功后他就去提亲。

然而，事与愿违，屈原的变法严重损害了贵族封建集团的利益，他不断被弹劾。就在此时，秦国又开始侵犯楚国边境，楚怀王便想派人去和亲，人选就是这名士大夫家小姐。小姐满心爱慕着屈原，便在前往秦国的途中跳崖自尽了。

屈原得知这个消息后，悲痛万分，创作出《山鬼》这部作品来宣泄自己悲愤的心情，祭奠他死去的爱情。

揭秘山鬼

对于山鬼的性别，宋元以前的屈原研究专家多根据《国语》、《左传》里的说法，认为“山鬼”为男性。但元朝以后的画家，却依据诗歌的描绘，绘制出了“窈窕动人”的女子。至今大多数人还是宁愿相信山鬼如屈原笔下描写的一般，是个温婉动人的曼妙女子，这大概就是保留在中国人骨子里的浪漫情怀。

　　屈原剧照

很多学者也都从旁证明过山鬼是美貌女性的观点，早在清朝年间，学者顾成天就在《九歌解》中说，昔日，楚襄王云游，梦见一名曰瑶姬的妇人，《山鬼》通篇皆指此事。这种观点得到了学者郭沫若的支持，郭沫若还认为《山鬼》中的“采三秀兮於山间”中的“於山”指的就是巫山，因为“於”古音巫，与巫山的巫通假，山鬼有可能就是巫山女神。

除此之外，他还引证《山海经》里的记载，证明巫山神女就是“帝之季女”瑶姬，死后“化为薄草”。《高唐赋》中把蒜草命名灵芝，《山鬼》诗中“三秀”又是灵芝的别名，所以“采三秀兮於山间”正表现了巫山女神瑶姬缠绵不变的爱情。至今楚辞界的许多翘楚都还坚持和维护郭沫若的观点。

但是不乏有学者认为山鬼就是山中精怪，宋代楚辞学家洪兴祖就认为《山鬼》是屈原创作的祭祀诗歌，用来祭祀山中的精怪妖魔，以免其出来危害民众。明代学者王夫之的观点跟洪兴祖大同小异，他认为山鬼是深山中的一种胎生动物，有人形，而非鬼，算是山间的一种怪物。

　　屈原剧照

山鬼流传到现在，有了更为新鲜的说法。现代人类学家认为，楚地尤其是屈原的故乡靠近著名的原始森林—一神农架，那里树木繁茂，人迹罕至，历来就盛传着野人之说。清朝杨廷烈的《房县志》中记载那里出现过智商很高的“毛人”，男特点跟今天所谓的野人如出一辙。而屈原作品中山鬼(出没的地方恰好与杨廷烈文章记载的地方一致，因此很多人就认为“山鬼”应该是野人的别名。

不管山鬼究竟是人还是精怪，都恐怕不是屈原做此文章的目的。他真正寄予文章的情感不是怪异，而是悲凉。他就如同满心期待的山鬼，希望能用自己的才华辅佐一个像样的江山，谁曾想等来的不过是一次又一次的失望。这种从希望到绝望，从得志到失意的悲凉，才是屈原想要传递的真实情感。